Quantcast
Channel: arhiva – Afirmator
Viewing all 1070 articles
Browse latest View live

AFORIZMI: Spasojević

$
0
0

MINI MAKSIME

U Srbiji je kratko vreme provodeno u školi uslov za dugu političku karijeru.

Predsednik će sprovesti reforme po svaku cenu, ali on tu cenu neće platiti.

Seme iluzija rađa gorke plodove.

Pogonsko gorivo političara je vazelin.

U politici je nedostatak karaktera prednost.

Umesto TV pretplate dobili smo obaveznu taksu. To je naše pravo da platimo sve.

Pravi nacionalista mora biti pravilno nacionalno i seksualno orjentisan.

Demokratija je od vladavine naroda postala vladavina izroda.

Bez muke nema nauke, ali ima doktora nauka.

Vlast je narodu obezbedila švedski sto . Služi se u kontejnerima.

Zbog bele kuge crno nam se piše.

Neću više da stežem kaiš!!! Pojeo sam ga…

Ne misli na put, nego na cilj.

Ljubiša Spasojević


Vojislav Vukomanović: DOK PADAJU ZVEZDE

$
0
0

Rešio sam da konačno legnem u neko normalno vreme. Bled i konstantno neispavan, više sam ličio na zombija nego na ljudsko biće. Ali ko za kurac, san nije hteo na oči. Prvo sam ležao na leđima zatvorenih očiju, pokušavao da dišem duboko i opustim se, kao istočnjački gurui, čitao sam to u Politikinom zabavniku. Ništa, naravno. Non stop sam mislio o gumenim bombonama, nemam pojma zašto. Zatim sam iznerviran ustao, i pokušao staru dobru metodu uspavljivanja TV-om. Ništa. Gledanje glupog šoua nije pomoglo. Digao mi se na voditeljku. Pokušao sam i sa ručnim radom, izdrkao, ali opet ništa. Jeste da su moji snovi bili maraton kratkih horor filmova uz poneku pornjavu, ali i kao takvi, prirasli su mi srcu. „Hoću da spavam, hoću da spavam!“, uzalud sam ponavljao u sebi u krug kao dete koje se zacenilo. Neke navike se teško menjaju. Noćna ptica ostaje noćna ptica.

Naslonio sam se na prozor. Kao mačka kada se zimi ubaci u štok i posmatra šta se dešava napolju. Ili ludak na psihijatriji kada se uhvati za rešetke. Temperatura jedva da je malo spala u odnosu na dan. Nebo je nestvarno lepo. Mrak je tražio društvo. Sve što je crno izlazilo je napolje. Tako i ja. Navukao sam treger majicu. U belim gaćama sa rupom na desnom guzu kroz koju se videla dlakva bulja i kućnim kariranim papučama, zakoračio sam u dvorište. Pripalio sam pljugu, uvukao dim do kraja, i izbacio ga visoko u vis.

Noć. Penzionerski pakao. Vreme posle Drugog dnevnika kada se sa lanca puštaju besni psi, a na prozor kače metalni šaloni, jer ko kršten zaboga izlazi napolje posle osam uveče. Noć. Ima nešto magično u njoj. Znaš da svašta može da se desi. I to te potajno pali. Guraš do kraja, lutaš ulicama, čisto da vidiš da li ćeš slučajno ugledati nečiju izgubljenu ličnu sa 200 kinti i srećan otići dalje, ili ćeš sresti ekipu sa klupica koja će samo njima znanom metodom utvrditi da si hipster, peder, navijač protivničkog kluba, ustaša, uglavnom, ono što oni preziru, i koja će te prebiti na mrtvo letvom od naslona.

 

U trenutku kada sam bacio opušak na ulicu i krenuo ka ulazu, zvuk naglog kočenja automobila zaparao je ulicom.

„De si brate!!!“, čulo se kroz spušteni prozor vozača.

Ludi Sima. U opel kadetu iz ’86govno boje, sa još tri lika.

„Evo brate…“

„Šta ima!!?“, drao se nenormalno i pokušavao da nadglasa radio odvijen do daske.

„Ništa… Pokušavam da zaspim, ali nešto mi ne ide.“

„Vidi kakva noć bre, a ti bi da spavaš! Ajde sa nama!“

„Simo, brate, u gaćama sam.“

„Opušteno! Nećemo  nigde… Samo se po kraju vozikamo.“

„Ne znam brate…“

 

4 i 08 je ujutro. Vozimo se bez plana i cilja. Niko ništa ne progovara. Pocepao sam liniju koksa na auto karti Jugoslavije pri ulasku u auto (baš na potezu Zaječar-Lepenski Vir), i od tada me vozi. Blago trnjenje nozdrva se proširilo na celo telo. Napustili smo kraj, prešli preko mosta. Noćna rasveta treperi u stilu lajt šou uređaja. Perači ulica lete kroz vazduh. Pretiče nas bolid formule 1 koju vozi pas. Kokain. Iz kola u pokretu vidim samog sebe kako kupujem sladoled na trafici a zatim počinjem svađu sa radnicom oko kusura. Kokain. Ubeđen sam da imam kačket sa propelerčićem kao Proka Pronalazač i non stop mašem rukom iznad glave. Kokain. Mozak je ubrzao 100 na sat. Između kruži flaša banatskog rizlinga…

„Aj zovemo neke pičke?“, začuo se lik sa moje leve strane.

„Koje pičke jebote?“

„Zovi Sanju čoveče.“

„Pa da, kako se nismo setili! Sanja jebote! Je l’ još živi sa onom cimerkom, kako se beše zove Teodora, Tijana…“

„Tamara.“

„Da, da, Tamara jebote!“

Sima je izvadio telefon i počeo da prčka po imeniku. Oduševljen nađenim brojem, liznuo je srednji prst aludirajući na kitu, i pritisnuo taster za poziv.

„Ćao srce… Sima je! Da, da, Sima!…Šta ima?… Aha… Nego, šta misliš da svratim sa nekim drugarima?.. Aha… Je l’ ti Tamara tu?… Ekstra!… Eto nas za dvadesetak minuta.“

Prekinuo je vezu sav srećan i vratio telefon u džep.

„To je to jebači! Spremite se!“

Gledao sam ga bledo dok se zadovoljno smejao. Kokain me je polako puštao.

„Idemo da karamo brate!“

„Koga?“

„Ma dve cupi, ne znaš ih ti. Mnogo su lude, uvek napaljene… Imam dobar mob, možemo da ih snimamo dok ih jebemo. A?! A?! Šta misliš?“

Noć je upravo dodala gas do daske. Ono što je preko dana bilo bludno i nenormalno, sada je postajalo opšte prihvaćeno i normalno. Pa i grupni seks sa dve nepoznate, verovatno polno bolesne fukse.

 

Kupili smo četiri dvolitarke Apatinca i krenuli ka snošaju. Čekale su nas u mraku ispred zgrade na klupici preko puta Maksija na aerodromu. Tek kada sam prišao blizu, osmotrio sam ih bolje. Gospode Bože! Jedna je sigurno bila 15 kilograma teža od mene. Pod svetlošću bandere sijali su joj se debeli obrazi. Odmah mi je na pamet pala pevačica gosipa i dobio sam poriv za povraćanjem. Ova druga, neka gotičarka, izgledala je nekako prljavo na prvi pogled. Imala je 10 minđuša na desnom uhu i jednu u nosu, kao alka za vepra. Ne bih mogao da ih jebem ni duplo drogiraniji i pijaniji.

„E, Simo, palim ja.“

„Šta bi brate!? Pa gde ćeš? Vidi, tu su pičke, tu je piće. Ajde upadaj u zgradu, pa da pravimo zezanje.“

„Neka brate… Setio sam se da sam ostavio uključenu ringlu… Vidimo se…“

Krenuo sam lagano nizbrdo. U kućnim papučama, belim gaćama pocepanim na desnom guzu kroz koje se videla dlakava bulja, i treger majici. Blizu Sajmišta naišao sam na policijsku patrolu.

„Dobro veče gospodine.“

„Dobro veče…“

„Hoćemo li?“, pandur je pokazao pogledom i otvorio zadnja vrata.

Seo sam na zadnje sedište bez raspravljanja. Mislili su da sam pobegao sa psihijatrije. Krenuli smo ka stanici. Motorola je krckala kao stara ploča, vetar kroz odškrinut prozor počinjao da bude prijatan. Počeo sam da zevam. Konačno, san…

 

 

AFORIZMI: Antonijević

$
0
0

Deca su naše blago

zato ih treba držati pod zemljom.

 

Navijači ne propuštaju priliku da se međusobno potuku.

Mrze pedere.

 

Vlast je humana.

Svakom građaninu koji umre od gladi pokloniće sanduk.

 

Zabeležen je ekonomski rast.

Od kako su na vlasti ministri su udvostručili svoju imovinu.

 

Umro je upravnik pijace.

Našli su ga tamo gde je voleo da radi.

Ispod tezge.

 

Država nam je ozbiljan kandidat za prijem u uniju modernih evropskih zemalja.

Juče je moje selo dobilo vodovod.

 

Deco moja, Bog je svetlost.

Reče vladika i skide im mrak.

 

Zoran Antonijević

 

 

Rezultati konkursa „Sablazne priče“

$
0
0

Konkurs Sablazne priče je završen.

Na e-mail adresu tortilja2017@yahoo.com stiglo je 90 radova, od kojih je odabrano i uređeno 12.

Odabrane i uređene su priče sledećih autora:

– Milovan Lalović: KRIDONOVO PROROČANSTVO & KVANTNI TORANJ

– Tihomir Jovanović: PUPAK SVETA

– Mirnes Alispahić: ONI

– Andrea Bauk: KULT UŽARENE KRUNE & SOBA 238

– Dorijan Nuaj: BORDEL BIOMEHANOIDA

– Tamara Babić: IMA LI VEČNOST MIRIS?

– Snježana Prlić: VRAGODAVCI

– Mladen Stanisavljević: DAVID I NJEGOVA SREĆNA ZVEZDA

– Stevan Šarčević: ZAVISNOST

– Petra Rapaić: KAD RUŽA ZAMIRIŠE

Miloje Veljović: LjUTI BOJ

$
0
0

 

LjUTI BOJ

 

Zavadi se stoka na livadi

Jedno drugom oči da izvadi:

Krava bika munula u rebra,

Ovca ovna po glavi izgrebla!

 

Svinja vepru razbila je njušku

Jarac kozu omlati ko krušku

Konj ždrebicu sabio u granje ―

Tele skoro onesvesti ja`nje!

 

Kokoš petlu pocepala krestu

Kučka kera otera na cestu

Mačak mačku pribi uz banderu ―

Patak patki skonča karijeru!

 

Osta posve pogažena trava

Bože mili, usijanih glava!

Narod zgrožen ko nikad se čudi:

Ništa strašno – videli od ljudi!

 

Miloje Veljović

Zorka Višnjić-Ramshaw: Avantura jedne mačkarke

$
0
0

Od Faraona do Beograda…

ŽIVELE MAČKE!

U starom Egiptu mačka je za faraone bila sveta životinja, do te mere da su čak brijali obrve u znak žalosti kad bi neka od njih uginula. Danas, na ulicama Kaira ih ima maltene isto toliko koliko i stanovnika. One su na neki način, pet hiljada godina kasnije, i dalje svete. To najbolje znaju stranci, koji žive u Egiptu, a koji posle izvesnog vremena, iz ovih ili onih razloga, moraju da ga napuste. Neki odlaze sa samo dva kofera, neki pakuju ceo kontejner, ali ono što nikako ne ostavljaju za sobom su mačke koje su imali dok su tamo živeli.

Tako je pet srećnih mačkica stiglo i do Beograda.

 

ANČI

 

Posle 26 godina života u Egiptu, ne računajuci dodatnih šest sa nekim manjim pauzama, došlo je vreme da se selim. Možda će činjenica da  sam, između ostalog, rođema u Kairu, u bolnici “Dar El Šifa” pre pune četiri decenije,  u neposrednoj blizini čuvene bolnice za duševne bolesnike, da ne kažem ‘mentalno poremećene’, donekle opravdati moje postupke.

Sve je počelo krajem januara 2011. godine, kada je izbila čuvena revolucija u Egiptu, na još čuvenijem Tahrir skveru u centru Kaira, nadomak Nacijonalnog muzeja, kada su Egipćani rešili da sa vlasti svrgnu Mubaraka, čoveka koji je tom zemljom vladao 30 godina. U tom trenutku nalazila sam se u Beogradu. Došla sam da izvadim novi pasoš koji, na žalost, naša ambasada u Kairu nije mogla da mi izda, jer, kako su nam objasnili, „nema nas mnogo u Egiptu, pa nema osnove da se pošalju neophodne naprave za izdavanje tako važnih dokumenata”.

I tako sam sletela u Beograd, dva dana pred revoluciju, koju, iskreno govoreći, niko nije očekivao, ali Egipćani su, oduševljeni onim što su učinala njihova braca Tunižani, odlučili da postupe po istom principu.

 

Tada počinje moja unutrašnja borba i pokušaj da donesem jednu od najtežih odluka u svom životu: da li da i dalje ostanem u Egiptu, gde su mi i roditelji, koji su proveli decenije u zemlji faraona, ili da poslušam muža, koji je tamo proveo samo deset godina i koji misli da je vreme da se selimo, ne zato što ga je strah, ili što se plaši Muslimanske braće, koja je uspela da se domogne vlasti, kao što znamo, već zato što smatra da Egipat posle Mubaraka neće biti ono što je bio.

Posle silnih razgovora koje sam imala sa njim i silnih razloga za i protiv selidbe, došla sam do zaključka da želim da odem iz te zemlje dok je još uvek volim i da je pamtim onankvu kakvu je znam. I tako, četrdeset dana kasnije, umesto prvobitnih deset, koliko je trebalo da provedem u Beogradu, kada su avioni napokon ponovo proleteli, vratila sam se u Kairo i “bacila bombu”, što bi rekli. Došla sam kući i rekla da treba da se selimo.

Trebalo nam je godinu dana da prelomimo i konačno se odlučimo na potez koji, na prvi pogled izgleda jednostavan, ali nije nimalo. Tolike godine, toliko uspomena, navike, običaji, ljudi koje poznajemo, sve je to sada trebalo da ostavimo iza sebe i da se vratimo u sredinu koju itekako volimo, ali koja nam je prilično nepoznata.

TOMICA

Međutim, ova priča nije toliko o onome što smo mi doživeli napuštajući Egipat, već o onome kroz šta smo morali da prođemo ne bi li sa sobom doveli one čuvene svete životinje – mačke.  I to ni manje ni više, nego njih pet. Znam da će nas mnogi proglasiti ludima i nimalo saosećati sa onim kroz šta smo prošli, jer misle da u današnje vreme ima mnogo gorih stvari koje se nekome dešavaju u životu, i ja to potpuno razumem. Ali isto tako znam da će se naći oni koji će u potpunosti razumeti zašto smo, a prevashodno ja, postupili tako kako jesmo, u želji da se ni na koji način ne rastavimo od tih četvoronožaca koji su definitivno deo porodice.

Elem, posle godinu dana većanja, bilo je tu i suza, i vriske i svega ostalog što prati žučne rasprave, napokon smo se usaglasili i odredili datum kada ćemo da se selimo. Pošto smo se dogovorili sa pakerima (koji će da spakuju sve što imamo u kontejner, jer 26 godina ipak nije moglo da stane u dva kofera), sledeća stavka je bilo da se raspitamo i vidimo koje je najjednostavnije i najbezbolnije rešenje da prebacimo mačke od Kaira do Beograda. Ne bi to bilo tako strašno da JAT leti na toj destinaciji, jer let traje između dva i po i dva sata i 45 minuta. Ali na žalost, neki genije koji se našao na čelu, ili gde li već, JAT-a pre, bogami, mislim, dobrih osam godina, rešio je da tu liniju, posle četiri decenije, ukine, tako da svi mi koji živimo u Egiptu, od tada, moramo da tražimo način da stignemo do Beograda. Čarterima ne možemo, jer Egipćani na čater letove puštaju samo turiste, a mi nismo turisti, i to se uredno u pasošu, bilo starom ili ovom novom, vidi. Šta nam ostaje? Pa, ostaju nam Alitalia, Lufthansa, KLM, Austrian Airlines (čak ni Grci više ne lete za Beograd), i na kraju, toliko hvaljeni, Turkish Airlines. U svakom slučaju, koju god varijantu da izaberemo, sve je mnogo skuplje od dragog nam JAT-a, a u slučaju mačaka, put mnogo duže traje.

Nakon mnogobrojnih telefonskih razgovora sa navedenim avio komapnijama i, u jednom trenutku, čak i odustajanja od cele avanture, ispostavilo se da je najkraći, najednostavniji i najeftniji put sa Turcima, preko Isatmbula. Zaboravila sam da spomenem detalj vezan za putovanje kroz Evropsku Uniju sa ovim pomenutim prevoznicima. Osim Turaka, koji nisu deo zajednice za čije članstvo se toliko zalažu naši političari, sve ostale nacije, odnosno zemlje, traže sledeće (kad je u pitanju transport domaćih životinja, odnosno kućnih ljubimaca): vakcinu protiv besnila, čip, analizu krvi koja mora da se uradi mesec dana posle davanja vakcine protiv besnila i taj uzorak se šalje, uglavnom, u Englesku ili Ameriku (iako oni nisu Unija), a na čije rezultate se čeka tri meseca. Takođe je potrebno uverenje od veterninara da je životinja zdrava i  u stanju da putuje. Ali ni to uverenje ne sme da bude starije od mesec dana i ne može da se izda dok ne stignu rezultati sa engleskog govornog područja. Dodatne informacije koje mogu da se pročitaju na raznim sajtovima vezane su za dimenzije korpe u kojoj će se životinja transportovati, onda za cenu po kilogramu, za težinu mačke ili psa koja se dozvoljava u kabinu i još stotinu nekih drugih stvari od kojih samo može da vas zaboli glava. Što je najgore, posle svega što sam pročitala i čula, počela sam da mislim da moje mačke neće stići do Beogradu žive.

Znači, u samom startu smo morali da promeimo datum selidbe, pošto se ispostavilo da nam je za mačke potrebno četiri meseca, ali isto tako sam morala da proverim koja kompanija dozvoljava više od jedne mačke u kabinu, jer nije bilo govora o tome da idu u kargo, pogotovo ne posle svih tih ‘korisnih’ informacija koje sam dobila. I onda, sasvim neplanirano, uleti varijanta sa Turcima.

Turci samo traže vakcinu protiv besnila, čip, uverenje od veterinara i, kako su mi rekli, dozvoljene su dve mačke u kabini (odnosno mačka po putniku), pod uslovom da me niko drugi nije preduhitrio i rešio da baš tog dana putuje negde u svet sa kućnim ljubimcem preko Istambula ili od Istambula do Beograda.

Završim razgovor sa Turcima i sednem sa mojima da se preračunamo. Ima nas troje, pošto mi je muž na službenom putu, a mačaka ima pet. U međuvremenu, saznam da će moja rođaka doći u Kairo na par dana i da se nas dve vraćamo istim avionom za Beograd, jer sam, htela ne htela, morala da dođem da pozavršavam neke poslove pre nego što se definitivno vratim. Drugim rečima, nas dve nosimo dve mačke, moji roditelji nose dve mačke, i pošto se vraćam u Kairo, doneću petu mačku ja.

Međutim, život je pun iznenađenja. Kad sam sve to lepo saopštila Turcima, oni meni isto tako lepo kažu da ne mogu dve mačke u kabinu, da im je jako žao, ali takvi su propisi, mada im nije baš jasno zašto, ali tako mora – iz bezbednosnih razloga.

Ona moja “bomba” sa početka priče bila je petarda u odnosu na ovo šta su Turci bacilli u poslednjem trenutku.

U međuvremenu, pored cele te naše pometnje, situacija na političkoj sceni u Egiptu se zakuvava. Braća poručuju da, ako dođu na vlast ima da ukinu alkohol, sve žene će morati da budu zabrađene, neće moći da se nosi bikini po Crvenom moru i plaže će biti odvojene –  muškarci na jednu stranu, žene na drugu. Osim toga, ako slučajno pobedi protivnik, doći će do krvoprolica i još jedne revolucije.

I dalje me – nas – nije strah, ali to nije Egipat koji ja poznajem i to nije Egipat koji želim da vidim. Zato, po mnogima, donosim sumanutu odluku, a to je da se dva puta vratim u Kairo i da prenesem sve mačke.

ŽIŽI

Znam da vam ništa više nije jasno, ni nama nije bilo, iako je sve pisalo i bilo zakačeno na frižideru danima, ali evo šta je trebalo da se desi: putujem sa rođakom – nosimo jednu mačku koja ostaje u Beogradu, u sigurnim rukama. Vraćam se u Kairo, nakon izvesnog vremena, i dve nedelje kasnije dovodim drugu mačku, koju nosim svojoj kući. Dva dana kasnije, stiže ćale i donosi jednu mačku koja će biti sa njim i mamom. Mama stiže 24 sata kasnije, rano ujutro, i sleće sa mojom drugom mačkom, a ja to isto veče idem nazad za Kairo i dvanaest sati kasnije ponovo krećem na aerodrom put Beograda sa mačkom broj pet, njihovom. Ukratko, ja sam letela Kairo – Istambul – Beograd i obratno tri puta za nepune tri nedelje, od toga, dva puta za manje od 48 sati.

Ne mogu da vam opišem kako je to sve proteklo, mogu samo da kažem da se mačkama ta avantura nije ni malo dopala. Neke su bile, uslovno rečeno, mirne, neke su toliko mjaukale da su nadjačale motore aviona, a jedna je čak imala, to tumačim kao laik, napad epilepsije, jer joj je ponestalo vazduha i počela je da se bacaka po korpi u kojoj je bila.

A Turci, prica za sebe. Svi ti papiri što smo morali da prikupimo, vakcinacije, čipovi i ostala čuda, nikoga nisu zanimali, osim Turaka u Istambulu, iako smo tu bili samo u tranzitu, nekih sat vremena. Ne znam kakvo iskustvo imaju naši ljudi koji letuju u Turskoj, ali pored toga što ne govore ni jedan drugi jezik osim turskog, nesimpatični su i nadrdani – da ne upotrebim neku drugu reč – što važi i za njihovu posadu, koja izgleda tako fino i ljubazno na reklamama sa jednom od vodećih svetskih teniserki…

Turci su toliko bili zabrinuti zbog naših mačaka, kao da smo, u najmanju ruku, prenosili pantere, a ne kućne ljubimce, da su tražili da ih vadimo iz korpi i da ih stavljamo kroz rendgen, a kada sam odbila da to uradim, oduzeli su mi iz ručnog prtljaga metar koji sam koristila da premerim zidove u stranu, rekavši da mogu njime da zadavim pilota.

DEBELI i MALA

U Beogradu, iako na sajtu Ministarstva spoljnih poslova stoji da moram da imam popunjen i overen formular (dakle, potvrdu veterinara), kako bih mogla da unesem mačku u zemlju (koji sam, naravno, imala), kada sam stigla na carinu, niko ga nije pogledao, još manje mačku. Jedino me je jedan carinik upitao, kada je čuo da stižem iz Egipta, da li je tačno da u Egiptu mogu da se kupe raznorazni steroidi bez recepta, na šta sam mu odgovorila: „Gospodine, stvarno ne znam, ali jeste istina da u Egiptu možete valijum da kupite bez recepta.” Nažalost, toga se nisam setila, ili bolje reći, nisam mislila da će nam valijum biti potreban kada smo odlučili da se upustimo u ovu avanturu.

Ono što je ipak najvažnije je što je svih pet mačaka, ma koliko i njima ovo celo putešestivje nije prijalo, stiglo kući, svaka svojoj, smestilo se i posle svega par sati nastavilo kao da ništa nije bilo – znale su da su na sigurnom i da ih nismo ostavili – dok sam ja i dalje vrtela film po glavi i proklinjala sve živo na ovom svetu.

Priča je pisana u nadi da će ljubiteljima životinja dočarati kako izgleda putovanje sa kućnim ljubimcima, a ostalima, koji nisu toliki ljubitelji, možda malo razbiti monotoniju priča koje svakodnevno čitaju.

I na kraju, što kaže Đorđe Balašević: „Putuj Evropo”, a i vi Turci, dodajem ja, ali mene sa mačkama nećete skoro videti. Ne bi me iznenadilo da i nama ljudima uskoro zatraže neki čip ili potvdu o vakcini protiv besnila.

A mačke… njih pet… možda će i ovde biti svete, baš kao i u zemlji  faraona, nekada davno.

Egipat je deo mene i tako će biti dok sam živa, sa Braćom ili bez njih. Nisam mogla da prenesem piramide, ili sve ono što me za Egipat vezuje, ali sam donela sa sobom nešto – koliko god to nekima bilo neshvatljivo ili suludo – što tu zemlju čini posebnom: mačke!

 

Zorka Višnjić-Ramshaw

 

 

Mario Lovreković: SAMA

$
0
0

Zaključujem kako se već dugo nisam skinula pred strancima. Mislim, učinila to do kraja i bez imalo stida. Trenutno mi nisu poznate činjenice zašto sam i kada sam to ranije činila, samo se sjećam sebe u takvim trenucima i sviđa mi se to što zapažam u svojim mislima. Sjećanjima.

Zašto je tako ne znam, ali svjesna sam da uživam u sadašnjosti. Promatraju me tuđe oči koje mi neće nauditi već će mi se diviti i to me čini uzbuđenom. Do kraja.

Razmišljam da li su me ikada ranije dirali, ti stranci. Ljudi slični ovima danas, ovima koje upravo gledam i širim im noge kako bi uživali u pukotini koju nesvjesno čuvam samo za sebe. Plaćaju li za te poglede? Ne novcem, već dušom. Uzimaju li me maštom takvu kakva jesam ili se nadaju da sam drugačija ispod površine? To nikada neću znati, ali ću ih poštovati, јer gledaju baš u mene. Mene koju će uskoro vlastita ruka ubiti.

Besmisleno je pitati hoće li mi tko od njih doći dok mrtva ležim u lijesu. Hoće li im se i tada svidjeti moje uništene grudi, unutarnja strana bedara koja gori od divote plavih crta, glatka koža na koju se ponekad i sama uzbudim. Miris moje kože uspijeva razbuditi usnule jedinke, one kažnjene na vječnu budnost; kažnjene na kapke koji skrivaju obrve. Vječne bludnike.

Hoće li mi promatrači prići mrtvoj?

Neće, znam, dodiruju se, jer dišem. Grudi mi se dižu i spuštaju, a oni su pohotni kao da to više nikada neće biti. Deset ih je. Mirni su i ne dodiruju me. Samo žele da su moje ruke na mome tijelu i to je dovoljno.

Previše je godina samoće. Ne želim više. Ne mogu. Želim da me uzmu, svi odjednom, siluju i ubiju vrišteći od ekstaze. Nemam snage za nastavak; ne mogu biti živuća lutka koja se samo povremeno nasmije ukoliko mužjak uspije doživjeti vrhunac gledajući u nju.

Povodim se mišlju kako se već dugo nisam skinula pred strancima. I lažem samu sebe. Zapravo, nikada nisam niti bila odjevena.

 

 

AFORIZMI: Tabloidi su kao psi lutalice – ujedaju a ne odgovaraju

$
0
0

 

Tabloidi su kao psi lutalice – ujedaju a ne odgovaraju.

 

Nema više ovaca po selima

jer su prešle u grad da glasaju.

 

Vlast pere ruke od svega ali – otisci prstiju ostaju.

 

Mi nemamo problem sa pameću – raspamećeni smo.

 

Milorad Ćosić Ćosa

 

Od kad je narod na vlasti

političari ne rade ništa.

 

Moj anđeo čuvar nema ništa protiv toga što sam ateista.

Čuva me po službenoj dužnosti.

 

Ne razumem naš narod.

Učestvuje na izborima a nema svoje kandidate.

 

Svako ima pravo glasa.

Posle se čudimo što je rezultat izbora tako loš.

 

Tonemo bez panike.

Iskustvo je na našoj strani.

 

Milan R. Simić


IZMEĐU KULTURA ISTOKA I ZAPADA – Razgovor sa Dušanom Pajinom

$
0
0

Da neke teme nikad ne zastarevaju, potvrđuje i intervju koji je, danas na žalost pokojni, Vid Vukasović vodio sa znamenitim Dušanom Pajinom – stoga ga, ovom prilikom, prenosimo u celosti. Uživajte!

 

IZMEĐU KULTURA ISTOKA I ZAPADA
– Razgovor sa Dušanom Pajinom

Naš sagovornik je autor 10 knjiga i više kraćih radova iz istorije kulture, ali je mnogim čitaocima iz regiona (teritorija bivše SFRJ) više poznat kao glavni urednik i pokretač časopisa ”Kulture istoka”, koji je uređivao od prvog broja (1983) do gašenja (1992). „Dečije Novine” iz Gornjeg Milanovca morale su tada, naime, da obustave i nekoliko drugih časopisa – kao što je, na primer, bio „Moment” – jer su se kao i neki drugi izdavači i institucije u to vreme našli pred stečajem, zbog međunarodnih sankcija uvedenih protiv SR Jugoslavije.”Kulture istoka” su tokom nepune decenije svog izlaženja ostavile tako dubok utisak na prostorima bivše Jugoslavije da se još i danas, kako nam kaže naš sagovornik, javljaju pojedini čitaoci iz raznih delova bivše države, tražeći poneki broj ugašenog časopisa.
Dušan Pajin se bavi istraživačkim i spisateljskim radom već više od četiri decenije (vidi napomenu na kraju teksta). I posle prestanka izlaženja „Kultura Istoka” nastavio je da proučava istoriju kulture, kako Istoka, tako i Zapada, a neposredan povod za ovaj razgovor je njegova knjiga, „Put zmaja“ (rečnik taoizma).

ISTORIJA KULTURE I FILOZOFIJA UMETNOSTI

Kad se posmatra krug interesovanja i teme njegovih knjiga, može se uočiti da je to istorija kulture, u različitim aspektima i izvodima – od filozofije i religije, do umetnosti i nauke. To nas je navelo da, pre nego što pređemo na razgovor o njegovoj knjizi, najpre potražimo odgovore na nekoliko načelnih pitanja.

1. Šta vas opredeljuje za vaša istraživanja i pisanje?

– Polazna motivacija je nešto što bih nazvao „duhovna radoznalost”. Nekad je u pitanju neposredan motiv (da nešto bolje upoznam), a nekad dugoročna inspiracija, ili podsticaji, koje sam (nekad) uspevao da ostvarim tek posle više decenija (kao velike krugove, kako ih ja zovem). Na primer, 1960. godine sam čitao knjigu G. Pikona Panorama savremenih ideja, u kojoj je bio jedan citat iz Malroove knjige Glasovi tišine, koji je za mene bio veoma podsticajan. Tek 1996. (kad sam bio u Tajpeju) došao sam do engleskog izdanja te knjige i shvatio da je on pristupao istoriji kulture (i filozofiji umetnosti) na način koji mi je veoma blizak. Onda sam iste jeseni u „Kolarcu” održao predavanje o tome, a ispostavilo se da je tih dana u Parizu obeležavana 20-godišnjica njegove smrti (prenet je u Panteon). Drugi primer – od 1962-68. sam pisao likovne kritike u „Studentu”, a (tek) 1994. sam dobio priliku da predajem filozofiju umetnosti na Fakultetu likovnih umetnosti. Treći primer – 1968. sam došao do zaključka da moram odgovore na neka pitanja da tražim i u filozofijama Istoka i nastavio sam to da činim do danas, a 1983. sam pokrenuo časopis KULTURE ISTOKA. Četvrti primer – 1970. objavio sam svoj prvi tekst o taoizmu, 1972-3. sam učio kineski, 1993, sam prvi put išao na Tajvan i pisao studiju o kineskom budizmu, a 2004. objavio rečnik taoizma. Posle velikih krugova vezanih za kulture Istoka, vraćao bih se u pojedinim decenijama na evropsku kulturu i teme, a poslednjih nekoliko godina sam dobio i priliku da predajem (na engleskom) „Evropsku kulturu” kao izborni kurs na postdiplomskim studijama Univerziteta umetnosti u Beogradu.

2. Ovi opisi sugerišu podsticaje i poduhvate koji deluju iskidano, sa neizvesnim perspektivama i ishodima. Na koji način ste uspevali da uspostavite integritet potreban za pisanje (bar) jedne knjige?

– Kad gledam unazad onda mi se i istorija kulture (i vlastita egzistencija) prikazuju kao niz fragmenata, koji se nekad povezuju, a nekad ostaju da vise svaki za sebe (ili u međusobnom sudaru), nekad u smislenom, a nekad besmislenom nizu. To je jedan od razloga što su mi uvek bila strana ona nastojanja (koja dostižu vrhunac između 60-80tih godina prošlog veka – karakteristična za New Age i slične tendencije) da se postigne neka velika sinteza (po meni – kao neka „velika čorba”) u koju pod imenom „ezoterija” ide sve (anything goes) – od astrologije, preko alhemije, Junga, psihodelije, do mistike, Istoka, Zapada i sl. U tom smislu, u meni postoji izvesna prosvetiteljska crta, te bilo kojoj temi da sam pristupao (od joge, do xy…) uvek sam nastojao da u to unesem dodatno razumevanje, a ne dodatnu zbrku (jer su istorija i kulture – a ne samo stari tekstovi, ili novi, dobijeni „telepatskim putem” od lama, vanzemaljaca, ili pokojnika – inače dosta zbrkani).
Dakle, drugi motiv je bilo „razumevanje”. Ja sam najpre nastojao da sam nešto upoznam i razumem, a kad bih to postigao (ili mi se činilo da sam postigao), u meni se budilo osećanje da to treba i drugima da prenesem (Prust to na jednom mestu ovako opisuje – „ono što je moglo da mi se desi u vremenu nije mi bilo važno – jedino važno bilo je da ona vanvremena istina, čiji sam nosilac od malopre bio, dođe na sigurno mesto – na trajne stranice”).
Treći motiv mojih interesovanja (bilo) je uverenje da bih mogao svojim radom da doprinesem miru i toleranciji u ovom regionu (znam da sam tu podbacio, ili je to bilo tada nemoguće – to je bilo pre nego su nastale NVO). Međunarodna izložba fotografija „Porodica čoveka”, koja je 1956. godine bila organizovana i kod nas u galeriji „Cvijeta Zuzorić”, na mene trajno uticala u duhu kosmopolitizma. Od 1981, kad sam prvi put čuo-saznao za secesionističke planove pojedinih tadašnjih jugoslovenskih republika, počeo sam da strepim od građanskog rata i svoju zebnju sam delom stišavao radom za koji mi se činilo da izražava kosmopolitski duh (ukrštanje kultura Istoka i Zapada), ideje jedinstva kultura i trend ujedinjenja Evrope (verovao sam da će to preteći – preduprediti – rastakanje Jugoslavije).
Četvrti motiv je bio moj duhovni opstanak. To je (između 1962-1991) bilo povezano sa traganjem (duhovnom arheologijom) na velikim nalazištima kulturne istorije čovečanstva. Kad sam bio primoran da, od 1991, gledam kako jedni Jugosloveni ubijaju druge Jugoslovene, kao svoje velike neprijatelje (jer ih je neko naveo da ih smatraju smetnjom u ostvarenju velikih ciljeva), to traganje je dobilo nov okvir. Ostao sam sa osećanjem da se za mene ceo jedan svet srušio (zajedno sa osećanjem bazičnog poverenja u ljude). Građanski rat, getoizaciju (i različita rastakanja, kriminalizaciju društava i pojedinaca) sam doživljavao kao ličnu katastrofu (iako sam fizički bio pošteđen – za razliku od izbeglica, ili žrtava rata). To duhovno urušavanje sam pokušavao da ublažim i preživim, tražeći uporište(a) u istoriji kulture i umetnosti različitih kultura i perioda.
Peti motiv je vezan za nešto što bi možda spadalo u Jungov sinhronicitet (smislenu koincidenciju), u ovom slučaju kulturni sinhronicitet. Recimo, dok sam radio na studiji o jednom liku (kineskoj svetici, bodhisatvi Kuan-jin) važnom za kineski budizam, uočio sam niz sličnosti sa našim običajima vezanim za svetu Petku. Ili, recimo, crven konac se koristio u vedskoj tradiciji kao zaštita protiv uroka (zle sile), a koriste ga i taoisti, Jevreji, Italijani, Srbi i drugi. Interesantan je i jedan drugi primer. Čitajući knjigu jednog američkog istoričara umetnosti, naišao sam na podatak da su 1242. godine Mongoli, tokom opsade Beograda (koji je tada bio pod mađarskom vlašću) zarobili i jednog francuskog zlatara (Gijoma Bušea) i odveli ga sa sobom u Karakorum (tada mongolsku prestonicu), gde je napravio fontanu u kanovoj velikoj prijemnoj dvorani. Tragajući za ovim primerom ukrštanja kultura, saznao sam još neke stvari i detalje i napisao jedan tekst (“Pariz – Karakorum – via Beograd”) na engleskom, za skup u Londonu (2001 – Preplitanje kultura – srednjevekovna i barokna umetnost, od Budimpešte do Kotora).

3. Kada se pogleda vaša stranica na internetu (http://dekart.f.bg.ac.yu/~dpajin) vidi se da ste, počev od 1988. godine (čak i za vreme sankcija), učestvovali sa radovima na mnogim međunarodnim skupovima, ali da na većinu njih niste mogli da otputujete, jer niste mogli da obezbedite putne troškove. Šta vas je ipak motivisalo da ipak šaljete radove?

Činio sam to iz dva razloga. Prvo, to su bili kreativni odgovori na kreativne izazove. Smatrajući da su povodi dobri i da imam šta da kažem, pisao sam i slao radove. Organizatori su prihvatali moje radove i nekad su ih (na skupu) čitale strane kolege, a po pravilu su uvršteni i u zbornike koji su objavljivani posle skupova. Poslednje moje takvo učešće je bilo na Svetskom kongresu estetičara u Tokiju (2001) sa radom o svetskom haiku pokretu.
Drugo, u vreme sankcija, to je bio vid otpora getoizaciji i diskriminaciji, koja je nametnuta ovom području 1992, a u izvesnoj meri traje – u različitim vidovima – još uvek, ponekad i u sasvim neočekivanom vidu. Noviji primer (jula 2005) je bio kako „međunarodna zajednica” odaje poštu žrtvama jedne strane u ratovima na ovim prostorima. O tim žrtvama se mesecima piše, a za žrtve druge strane se „ne zna”).

4. Pored 10 objavljenih knjiga imate i tri neobjavljene knjige na srpskom i jednu na engleskom. Šta vas i dalje motiviše za rad?

– Jednom prilikom kad su me upitali kako bih definisao kulturu, rekao sam da je to: kreativni odgovor, na destruktivne izazove. Dakle, to je moj odgovor na destruktivne izazove – a nekad (napola u šali) kažem da je to moj tip treninga. Kad sam imao četiri godine, jako sam se razboleo i jedna od posledica je bilo to što mi je na najmanji napor išla krv na nos, koju sam mogao da zaustavim ležeći i gutajući krv, dok ne stane. Tako sada razmišljam i pišem o pojedinim temama, iščekujući da će veliko „krvarenje” da stane.
U sličnom kontekstu, za vreme NATO bombardovanja 1999, Saša (Marinković) i ja smo se dogovoili da krenemo da radimo – nešto „otkačeno” u tim okolnostima – na rečniku taoizma. Napravili smo neku vrstu anti-urok ili egzorcističkog saveza – radićemo na tome predano, kao da imamo najbolje akademske uslove i obećanje moćnog sponzora da će nas nagraditi mirom i srećom za naš rad.
Nekad imam i fantazme. Jedan od njih mi otkriva smisao stare ideje o „povratku u prvobitno stanje” (restitutio ab ovo) – jutro je, ja se budim, a u prvim jutarnjim vestima javljaju da su raspad Jugoslavije i građanski ratovi bili samo deo scenarija i virtuelnog snimanja drugog dela filma „Wag the Dog”. Zatim se recituje (moja omiljena) pesma Jovana Dučića („Dubrovački madrigal”), koja završava stihovima – Igraćemo vals ko prije, kao da nikad ništa bilo nije.

 

„PUT ZMAJA” ILI – SEME BUDUĆNOSTI U STAROJ KINI

Nema sumnje da taoizam, i pored toga što je jedan od najznačajnijih fenomena kineske kulture, kako kao filozofski pravac tako i kao religija, još uvek „pomalo zbunjuje ne samo Zapadnjake već i same Kineze”, kako se ističe i u uvodu rečnika taoizma, koji je naš sagovornik objavio kao koautor sa Aleksandrom Marinkovićem, pod naslovom „Put zmaja” (IK Dereta, Beograd, 2004, str. 240). Do sada, naime, na srpskom jeziku nije bilo ovakve publikacije, a nju koliko nam je poznato još nemaju ni mnogi drugi evropski narodi, posebno ne u našem delu Evrope.

5. Šta to „zbunjuje”? U čemu je specifičnost (i sličnost) taoizma u odnosu na druge dalekoistočne religije i filozofske pravce?

– Poređenja se mogu praviti između taoizma i konfucijanizma (koji su približno u isto vreme – 6-5. v. st. ere – potekli na tlu Kine) i taoizma i budizma (koji je približno u isto vreme nastao na tlu Indije). Sva tri učenja razvijaju se najpre kao filozofija, a kasnije (krajem stare, ili početkom nove ere) dobijaju i religijska obeležja i institucije, s tim što filozofsko „krilo” nastavlja svoj razvoj i opstanak.
To obično zbunjuje mnoge zapadne autore, pa jedni, recimo, kažu da su konfucijanizam ili budizam „religije bez boga”. Međutim, onda kad su dobili i religijske institucije i značenje, oni su razvili ekvivalent za „Boga” (oboženi Konfucije i Buda). Drugi pak misle da su tu bile u pitanju samo religije (tj. da je filozofija „postojala samo u staroj Grčkoj”). U rečniku smo to razjasnili, jer smo obuhvatili i objasnili i filozofiju i religiju taoizma, koje u mnogim stvarima imaju sasvim suprotna stanovišta (kao i filozofija i religija na Zapadu). To je, recimo, slučaj kad je reč o odnosu prema smrti. U filozofiji taoizma smrt se prihvata kao normalna ekološka karika u velikoj zajednici živih bića, a u religiji taoizma se teži besmrtnosti i ona se obećava vernicima.
Razlike između filozofije taoizma i konfucijanstva je u tome što je prva ekocentrična, a druga socio-centrična, tj. okrenuta institucijama društva i u njima traži odgovore na najvažnija pitanja. Razlika između filozofije taoizma i budizma je u tome što druga traži konačno rešenje ljudske egzistencije (i patnje) u izlasku iz sveta života (s one strane rađanja i umiranja), a taoizam ga nalazi upravo u prihvatanju sveta života.

6. Kada je taoizam postao religija?

– Taoistička religija se javlja i uobličuje oko 500 godina nakon nastanka filozofije taoizma, odnosno krajem stare i početkom nove ere. Moglo bi se reći da je ta religija nastala delom i kao izraz izazova koji je dolazak budizma predstavljao u Kini (u prvim vekovima naše ere). Negde od 1. veka pa tokom narednih hiljadu godina taoizam razvija svoj panteon, ideju raja (područje besmrtnika) i pakla, hramove, sveštenstvo itd., kao i samu instituciju vere, kao osnovnog činioca spasenja. Naravno, tu je i sprega sa vladajućim strukturama, koje će povremeno biti više naklonjene taoizmu ili konfucijanizmu, ili budizmu.

7. Kako je taoizam uticao na kinesku umetnost?

– Taoizam je uticao na kinesku umetnost pre svega svojim naturalizmom – pridavanjem značaja prirodi i odnosu čoveka i prirode. Stoga se u kineskoj umetnosti (književnosti, slikarstvu) ta dimenzija (uživanje u lepotama prirode) javlja pre nego na Zapadu. Otuda u kineskoj poeziji i slikarstvu (pejzaž) to iskustvo biva artikulisano više vekova pre nego na Zapadu. Druga dimenzija je uključivanje taoističkih boema („otkačenjaka”) u umetnost, a to je dimenzija koja će na Zapadu doći do izražaja tek sa boemskom tradicijom.

8. Možete li nešto reći o uticaju taoizma na kinesku medicinu i alhemiju?

– Taoizam je dosta uticao na razvoj i uobličenje akupunkture i nekih drugih grana medicine (fitoterapija), a alhemija (spoljna i unutarna – o tome detaljnije u samom rečniku) je bila prevashodna preokupacija u jednom delu religijskog taoizma, kroz traganje za eliksirom besmrtnosti.

9. U kojoj je meri taoizam prenet van Kine, posebno na susedne azijske zemlje?

– Za razliku od budizma (ili hrišćanstva) taoizam (izgleda) nije bio misionarski nastrojen i uglavnom je bio ograničen na kinesku dijasporu u drugim – azijskim, ili zapadnim – zemljama.

10. Kakav je odnos između taoizma i nekih drugih dalekoistočnih filozofija i/ili religija, a posebno kakav je odnos sa budizmom (čan budizmom)?

– Kad je budizam prenet u Kinu, razvila se izvesna konkurencija i došlo je do uzajamnog uticaja. Pod uticajem budizma taoizam razvija religijska učenja i institucije, a pod uticajem taoizma, budizam razvija interes za prirodu. Tako nastaje specifičan smer u budizmu (čan – šire poznat pod japanskim imenom „zen”), koji će docnije (polovinom 20. veka) imati uticaja i na zapadnu kulturu i umetnost.

11. U kojoj je meri taoizam uticao na razvoj nekih popularnih kineskih veština, kao što su kung fu, tai-đi-čuan i slično?

– U taoizmu se najpre razvio jedan broj vežbi čiji je cilj bio dobro zdravlje i dugovečnost, a zatim se te vežbe transformišu i oblikuju i kao tip treninga u sprezi sa borbenim veštinama (posebno, veštinama goloruke borbe, jer su kaluđeri bili bez oružja). Na pomenute veštine su paralelno uticali i taoizam i (čan) budizam.

12. Jedna od najzanimljivijih odlika filozofije taoizma je ekocentričnost (ona predstavlja i to seme buduće filozofije). Dok su mnoge druge religije i filozofske škole bile antropocentrične, teocentrične ili sociocentrične, u taoizmu se javlja (posebno kog Čuang Cea) različito shvatanje, u mnogome u skladu sa najnovijim shvatanjima ekologije – pogled na prirodu ne iz ugla čoveka, već i iz ugla svih drugih (kako oni kažu: „deset hiljada”) živih bića. Kako tumačite ovakav razvoj?

– Ekocentrizam se u taoizmu razvio na osnovu dva stava. Prvi je filozofija prirode, a drugi je sagledavanje čoveka iz ugla te filozofije prirode – traženje svih odgovora na čovekova pitanja iz tog ugla. Ekocentrizam je karakterističan za filozofiju taoizma, dok ga religija taoizma napušta i traži odgovore u drugom pravcu (u odnosu čoveka i božanstva), kao i druge religije.

13. Jedno od pitanja u vezi sa taoizmom, ali i kineskim pristupom religiji i filozofiji uopšte je – kako su Kinezi izbegli nametanje jedne religije (po principu „jedna vera u celom carstvu”), odnosno kako je tokom kineske istorije postojala izvesna tolerancija između više pravaca, škola, pa i religija, što na primer u hrišćanskom svetu nije bilo zamislivo do kasnijih vremena?

– Tolerancija je postojala u nekim periodima, ali nije bila trajno stanje ni u Kini (izgleda da je istorija svuda bila slična). U određenim periodima postojala je tolerancija između konfucijanizma i taoizma, a dinastije su nekad bile sklone više jednom, ili drugom učenju. Ako uzmemo kasniji primer (kad su na tle Kine stigli budizam i hrišćanstvo) – vreme dinastije Tang (618-877 g.) – vidimo da je tokom skoro tri veka tu bilo i tolerancije i progona (krajem tog razdoblja). U većem periodu (618-845) postojala je tolerancija, kakva nije postojala na Zapadu, ni tada ni mnogo kasnije – jer je dopuštala razvoj konfucijanizma, taoizma, budizma i hrišćanstva (nestorijanci tu stižu 635 g.). Međutim, dva veka kasnije (845 g.), pred kraj dinastije, za vreme cara Vu-cunga, dolazi do suzbijanja budizma i hrišćanstva (razaranja budističkih hramova, prisilnog raspuštanja hrišćanskih manastira).

14. Neke postavke taoizma izazivaju iznenađenje savremenog čitaoca – to je na primer koncept relativnosti vremena i prostora, koncept do koga se na Zapadu došlo tek početkom dvadesetog veka, pa vas molim da i o tome nešto kažete.

– Čuang Ce dolazi do ideje relativnosti vremena i prostora, ali (za razliku od Ajnštajna) ne u fizičkom, nego u ekološkom kontekstu. Prvo, relativnost vremena u biološkom smislu znači da organizmi (sezonska biljka – viševekovno drvo) ne žive duže ili kraće – to tako izgleda iz ugla “neutralnog posmatrača-biologa,” koji ih posmatra u odnosu na “objektivno” (kalendarsko-fizičko) vreme. Organizmi žive jednako – tj. u skladu sa vlastitim životnim ciklusom (duže i kraće su ovde “spoljašnja” određenja u odnosu na datu vrstu). Drugo, oni ne stare “brže,” ili “sporije”, nego u skladu sa vlastitim ciklusom. Treće, životni, ili biološki prostor organizama (životna sredina) takođe je relativan (u odnosu na veličinu organizma, životni stil itd.).

Razgovor vodio Vid Vukasović

 

Napomena

Dušan Pajin prve tekstove objavljuje u listu «Student» krajem 1962. – od tada je objavio preko 400 bibliografskih jedinica (delom na engleskom, a prevođen je i na francuski i kineski). Objavio je 10 knjiga, a priredio 10 (objavljenih) zbornika, među njima i Antologiju savremene jugoslovenske poezije (na kineskom – dva izdanja, Taipei 1997, Peking 1998).
Spremne su mu za štampu četiri monografije: Lepo i uzvišeno (180 str.), Filozofija umetnosti – od romantizma do postmoderne (400 str.), Evropska kultura – situacije i likovi (250 str.) i (na engleskom – str. 140) Nature and Art – Činese Landscape Painters, kao i dva zbornika: Transpersonalna psihologija (str. 270) i Psihologija romantične ljubavi (str. 240).
Predaje filozofiju umetnosti (Fakultet likovnih umetnosti) i evropsku kulturu (postdipl. studije, na Univerzitetu umetnosti u Beogradu).

17.7.2005.

AFORIZMI: Kada oružje progovori, ne treba mu prevodilac

$
0
0

 

Bolji dani ne dolaze preko noći.

 

Raskoš političarske raznolikosti – jedan je nemoralan, drugi je amoralan, treći bez morala, četvrti je moralna ništarija, peti se u čudu pita što je to moral…

 

I on je prvoborac.

Podzemlja.

 

Kada oružje progovori

ne treba mu prevodilac.

 

Poslije izgubljenih izbora našao se u velikoj oskudici – prijatelja.

 

Posljednje riječi socijalizma

– zar i ti, druže sekretaru.

 

Živko Prodanović

 

Ne pobeđuju uvek najbolji.

To se vidi i po rezultatima izbora.

 

Doktore, nemam zakazano.

Ali, poneo sam koverat.

 

U Srbiji su svi jednaki pred zakonom.

Neki više, neki manje.

 

Novi predsednik je predsednik svih građana

i pokojnika koji su glasali za njega.

 

Režim je u prednosti nad demonstrantima.

Iskustvo je na njegovoj strani.

 

Milan R. Simić

AFORIZMI: Ilić

$
0
0

 

Ovi što su nas doveli na ivicu, zaslužuju maricu.

 

Za krupnu zverku dovoljna je i mala rupa u zakonu.

 

Odavno tapkamo u mestu.

Još malo i zalutaćemo.

 

Vlast lako prepoznaje unutrašnje neprijatelje.

To su oni koji misle svojom glavom.

 

Kapacitet mog koalicionog partnera je veliki.

Laže za dvojicu.

 

Koliko pameti izvezemo, toliko gluposti dođe iz unutrašnjih rezervi.

 

Ne verujem ni jednoj vlasti.

Ateista sam.

 

Pametni umiru za otadžbinu.

Oni drugi ginu.

 

Srbi su u ratovima uvek bili na pravoj strani.

Tamo gde se gine.

 

Ispiranjem mozga dobije se biser gluposti.

 

Svakom političaru su državni interesi na prvom mestu.

Odmah iza ličnih.

 

U Srbiji je dvovlašće.

Vlada Vučić, a vlada i beda.

 

Gajim dvostruka osećanja prema političarima.

Jednom ne mogu da ih gledam, a drugi put bih im najradije video leđa.

 

Političkim preletačima treba uraditi DNK analizu.

Da se utvrdi čiji još nisu bili.

 

Ljubomir Ilić

 

 

Nenad Petrović: Instagram generacija

$
0
0

–  Šta te muči?

–  Opet nema interneta. Ubiću se!

 

Na Zapadu su imali „Vesele sedamdesete“, dok smo mi ovde kao i uvek u svemu pomalo kasnili, pa smo umesto sedamdesetih imali vesele devedesete. Jeste da ih ne pamtimo baš kao takve. Međutim mi smo ovde navikli da se “veselimo“ i kada nam je teško. Svejedno, one su bile nešto čega ćemo se sećati, ovako ili onako. Zaglavljeni između nemaštine, opšteg ludila i dečje bezbrižnosti odrastali smo kako smo umeli poput onog samoniklog cveća što raste uz visoki zid.  Srećom da nismo mnogo znali, a nismo previše ni pitali, ni tražili. Kako je siromašan samo bio taj svet. Bez interneta, fejsbuka, tvitera i instagrama. Ne možete da se ne pitate kako su ljudi uopšte i živeli?

Inflacija je bila jedina uteha. Novčanice sa beskonačno nula ipak su novčanice. Možda će nekad vredeti. Doćiće neko bolje vreme. Samo ga treba sačekati. Valjalo ih je sačuvati, a jedna od mogućnosti bila je da njima napunite dušek gde spavate, pošto su naučnici već odavno dokazali   da šuštanje novčanica pozitivno utiče na vaš san, a samim tim i zdravlje. Živeli smo zdravo.

Radeći za milione ili u nekim momentima čak i  milijarde, gledali smo u nebo i očekivali da bar neka nagrada padne odozgo. Međutim, umesto nagrade, padale su bombe. Onaj koji je imao više, ništa nije mogao sa tim, jer iako je šverc i staro srpsko ,,snalaženje“ – donosilo određene materijalne benefite, ukupan utisak nije mogao snažno odjeknuti, jer možete misliti, isti nije imao ko i kako da ,,lajkuje“. Pa stvarno, zamislite nekoga ko je u tom trenutku imao nove pločice u kupatilu, ili pak, simbol automobilske stabilnosti – Golfa dvojku?!

Nismo ništa od toga imali, odmah da vam kažem, ali da ne bih zvučao previše pesimistički,  reći ću vam šta jesmo.

Imali smo običnu loptu. Ne čak ni brendiranu. Najobičniju moguću. Neku čiju ni boju ne bih umeo sad da vam opišem. Bila je to neka šućmurasta boja, ako se to tako i zove. Što bi se reklo nit ovakva nit onakva. O kakvo je samo to čudo od lopte bilo! Uvek je bežala tamo gde ne treba: u sopstveni gol i u komšijsko dvorište, gde joj čak ni čupavi pas ništa nije mogao. Svašta je ta lopta preživela, kišu, sneg i žegu, pa i čak našeg debelog drugara koji je seo na nju kad mu se smučilo da bude večna rezerva. Ali imalo je nešto čudno u toj lopti. Nešto što me tera da mi i sad nedostaje i da bih vrlo rado sve svoje nove lopte zamenio za nju. Prokleta đavolska stvar.

Kad smo se prvi put onako muški napili nismo imali ni sa čim to da obeležimo. Nijednog jedinog telefona u blizini koji bi uslikao moje drugare i mene kako prkosimo silama gravitacije.  Prava šteta.

Pili smo često i pili smo rado. Pili smo kad god bismo se videli. Jer je tako sve bilo lakše i sve je bilo lepše. To nas je tad čvršće povezivalo i zvali smo se prijateljima, i mislim da smo to i bili. Samo to nigde nije pisalo.

Verovatno već znate da smo odlazili u one kafane koje bi danas nazivali ćumez, gde apsolutno nije imalo ništa od onog što normalnom čoveku treba, kao ni onoga zbog čega se danas u kafanu i ide. Ni fotoaparata ni fensi toaleta, a o onim fensi kofama sa pićem, koje danas tako lepo pristaju svakoj iole pristojnijoj fotografiji da i ne govorim. Šta je onda imalo tamo? Bilo je 5,6 stolova sa kariranim stolnjacima, koji su i danas neizostavni deo svake ugledne beogradske kafane. Konobar je bio nasmejani čiča sa jedva preostala dva zuba, i dušom velikom ko svemir.

Svirali su cigani, ti stari mangupi, koji su ti uzimali i poslednji dinar kad imaš, a kad nemaš daćeš drugi put. Noći smo često provodili tamo. Bilo je to poput potrebe za vazduhom. Bila je to prilika da se zaboravi sve loše što nas okružuje i što nas poput smoga pritisne svake zime. Svi smo bili tu oko istog stola. Sa istim snovima i istim nadama. Znali smo da ne možemo tada večno ostati zajedno, da ćemo se mimoići i otići svako u svom pravcu, ali smo iznad svega verovali da ćemo se opet sresti i da ćemo se jednako voleti. Neko će reći nismo imali ništa, ja ću reći da smo imali i previše.

Imao sam i psa. Moj pas je bio naizgled običan pas, al’ za mene je imao svoje vrline. Išao je stalno za mnom i slušao sve što sam mu govorio. Ponekad bih mu čitao knjigu, a ponekad bih mu se jadao i pričao šta mi nije po volji. On je sve razumeo, a ako nekada i nije, onda se pravio da jeste. Zasigurno znam da to što bih mu rekao nije nikom odao.

Iako se ponekad šepurio kao nekakav aristokrata, on zapravo nije imao nikakvo plemenito poreklo. Njegov otac je bio pas, njegov deda takođe, i tako sve unazad do najstarijeg pretka koji je takođe bio pas. Običan pas.

Imao je neko ime koje se danas nikako ne bi snašlo među savremenim pasjim imenima, a posebno na društvenim mrežama, kao što su Astor, Hektor, Gaspar… Zvao se Arapin. Zamislite samo status: Šetam Arapina! Verujem da to nikako ne bi pristajalo uz masovnu empatiju prema migrantima iz parka sa autobuske stanice. A o rasizmu da i ne govorim.

No vratimo se psu. Ime mu je dala moja baba. Ona nije bila rasista, niti je poznavala konvencije o ljudskim pravima, niti je čak mrzela Arape. Sumnjam da ih je videla igde drugde osim na televiziji, ali za nju nijedno drugo ime nije bilo logično. Prosto rečeno bio je crn, a ako je neko bio crn, za njega se u selu govorilo: Crn kao Arapin.

Međutim ono što nisam mogao jeste da pokažem svima koliko mi znači. Da svi vide kako se brinem o njemu i staram se da mu nikad ništa ne fali. Pa da povremeno okačim zajedničku fotografiju na neku društvenu mrežu uz heštag #puppyface #friendsforever #mybestfriend i posebno kada ga prošetam da se „čekinujem“ da sam to uradio. Inače kao i da nisam. I pas to zna.

Kažu da nas muzika oblikuje kao ljude, i da upravo neke životne ideale koje usvajamo crpimo iz muzike koju slušamo. Međutim, starije generacije jednostavno nisu imale sreće. One su nažalost bile uskraćene za neprevaziđene hitove svetskog megacara Džastina Bibera uz čije hitove sada stasavaju mladi. Htele – ne htele morale su da se zadovolje jednim Pink Flojdom, Lenardom Koenom i Bobom Dilanom. Tužno zar ne?!

O kakvo je to samo smutno vreme  bilo, kad se samo setim. Devojke smo lovili po najrazličitijim mestima kao retke ptice.

Morali smo čak i iz kuće da izađemo. Da obilazim čitaonice, školska dvorišta, da šetamo pse ili da sa konzervama piva sedimo po parkovima i čekamo. Čekamo dok se ona ne pojavi. Ona kojoj nedelju dana nismo uspeli da ime da saznamo, a nedelju još da uzmemo broj telefona.  Danas je to znatno lakše, priznaćete, dovoljan je internet i malo duha, a pre svega par fotografija na kojima ističete svoju posebnost. A ta posebnost nama je ili falila, ili jednostavno nismo umeli da je pokažemo.

 

I rećiću vam nešto:

To tako i treba, jer mi nemamo vremena za čekanje. Ni za gubljenje.  Ni za šetanje. Ni za čitanje. Mi ne pišemo – mi postujemo. Mi ne delimo – mi šerujemo. Mi ne volimo – mi lajkujemo.

Jer mi smo nova generacija.

Instagram generacija.

 

 

AFORIZMI: Simić

$
0
0

 

Znam da ste dobar istoričar.

Čitao sam sve vaše bajke.

 

Prošli smo kroz pakao.

U njemu je isto kao kod nas.

 

Ne menjam stranke.

Od kad znam za sebe, pristalica sam režima.

 

Država, to nisam ja.

Toliko propao nisam.

 

Nema protekcije.

Kulturne institucije gasimo redom.

 

Policajci u Srbiji ne primaju mito.

Njih častimo.

 

Mene ste našli da nudite mito!

Bogu hvala da ste naišli na pravog!

 

Imam dva velika hobija.

Bavim se sitnim i krupnim kriminalom.

 

Izveli bismo tenkove na demonstrante,

ali ih više nemamo.

 

Više ne ličimo na sebe.

Najzad možemo u Evropu.

 

Milan R. Simić

Đura Šefer Sremac: PROFESORSKA TUGA

$
0
0

PROFESORSKA TUGA

 

Profesorska tuga je golema,

pred penzijom – dinarčića nema!

 

Isparili evri i dinari,

svako samo za svoj stomak mari.

 

Roditelji jure za zaradom,

dilerišu na pijaci kradom.

 

Kome, profo, daješ vaspitanje –

roditelju daj obrazovanje!?

 

Oj, Srbijo, polunepismena,

srozasmo se u davna vremena!

 

Pametnije od nas su gorile –

Genetsko nam stablo poklonile.

 

Budućnost nam prava fantastika,

to pećinskog života je slika!

 

Posramljena ćuti današnjica,

pred potomstvom večita grešnica.

 

Nakupi se zemaljske gamadi –

svi su drčni, a malo ko radi!

 

A ko radi, pljačka po estradi,

luda raja divi se paradi!

 

Profo dragi, dvorska luda budi,

neznanjem ti neznalica sudi!

 

Đura Šefer Sremac

 

 

Mario Lovreković: Kratka priča o orgazmu

$
0
0

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Sjedila je naga na rubu kreveta uživajući u dimu cigarete. Promatrala je kako mu krv teče iz vratne arterije i smijuljila se dok je Smrt ponizno čekala plod njezinog klanja. Polizala je svoj srednji prst, potom ga smjestila duboko u vaginu. Orgazam je bio pretjerano snažan. Tresla se poput jadnice koju će tek silovati. Dim je i dalje punio prostoriju. Svršila je. Nitko nije preživio.

 

 


Nevena Tarlanović: Beograd, moj asistent

$
0
0

 

Znate onaj neprijatan osećaj kada se nalazite u gradu i pokušavate da stignete na određenu adresu, ali nemate pojma gde se ta ulica nalazi i pritom već dosta kasnite. Međutim, najveći problem vam je da pitate nekog prolaznika za pomoć, jer vas je blam da ne pomisli kako ste neinformisani ili nesposobni da se snađete. Pa onda uporno uključujete GPS na telefonu, ali on jednostavno nije od pomoći. Nezgodna situacija, zaista.

A šta da svaki dan kada izađete napolje morate najmanje troje nepoznatih ljudi da pitate za pomoć, da biste prešli ulicu ili ušli u autobus ili sišli niz stepenice… Zvuči strašno, znam, ali zapravo nije! Ja sam neko ko vam iz prve ruke može reći koliko to može da bude zabavno, izazovno i korisno.

Rođena sam sa dijagnozom cerebralne paralize, u praksi to znači da sam pojurila da umesto u horoskopu budem blizanac, želela sam da budem ribe. Rodila sam se “malo” ranije, u godini Velikog brata (1984).  Samo on tom prilikom nije posmatrao moje rođenje, nešto je bilo zanimljivije.

Naravno, došlo je do određenih problema i meni su od rođenja skraćene ahilove tetive.  Eto, imam istu slabost kao i Ahil. Teže se krečem i imam priličan problem sa ravnotežom i kordinacijom. To je ono kad vam treba vremena da razmislite šta ide prvo, ruka ili noga, u svađi sam sa sinhronizacijom pokreta i to je jedan od razloga što nikada nisam imala uspeha u korišćenju štaka, štapova i tome slično.

A onda sam jednog jutra ili dana, ne sećam se tačno. osmislila “plan” svog kretanja po Beogradu. Okej, “koristiću“ ljude. Razne, nepoznate ljude, ovde ih ima 2 miliona i nešto. Dakle, problem rešen!

Evo kako je to izgledalo u početku. Budući da sam po prirodi ekstrovertna i hiper socijalna, verovala sam u to da neće biti problema i nije ih ni bilo. Naravno, uvek sam imala uključen “radar”: kome treba da se obratim za pomoć, a koga jednostavno da preskočim. Na putu od kuće do posla imam nekoliko pešačkih prelaza, naravno autobus, trotoare i sve te “strašne prepreke i karakondžule koje iskaču na mom putu do cilja, kancelarije, kafića, bioskopa…

Prva stvar koju treba da rasčistite sa sobom u glavi pre “lova” na pomoć je to da nema ničeg sramotnog, poražavajućeg ili glupog u tome da svoju slabost učinite vidljivom i pitate za pomoć, jer verujte mi i onima koji vam je pruže, može da zatreba baš vaša pomoć. A čak i ako to ne bude slučaj, taj koji vam je pomogao osećaće se dobro zbog toga, u to sam sigurna.

U redu je osećati strah od odbijanja ili ignorisanja. U redu je imati misli poput “ovaj će sada da me kidnapuje, odvede u mračan podrum i veže lancima za radijator” ali, osećati da manje vredite ili da ste manje pametni, lepi ili duhoviti zbog toga što vam treba nečija ruka da pređete taj belim štraftama ofarbani deo puta, zvan pešački prelaz… E to nije u redu!

Ono što mi prvo prođe kroz glavu dok stojim ispred zgrade i čekam osobu X da prođe jeste da li će X biti nasmejan ili namrgođen, u žurbi ili ne. Podignem pogled sa svog telefona na kojem sam upravo iskucala poruku:

„Oke, vidimo se za 20 minuta, čekaj me na stanici” i u mom pravcu ide X… “Ćao, izvini da li bi mogao/la da mi pomogneš da odem do stanice”. Uobičajan startup line, koji se gotovo nikad ne menja, ali sa njim sve počinje.

Moguće opcije odgovora na moje pitanje su:

  1. „Naravno, kako da ne”, (najčešće) tu uvek ima materijala za razmenu dobrote.
  2. „Apsolutno, je l’ treba da te ponesem” (često) takve najviše volim, ispostavljalo se da su to ljudi sa dobrim smislom za humor.
  3. „Hoću, samo ne znam kako” (povremeno) takvima rado ispričam kratko uputstvo kako pomoći osobi sa invaliditetom. Bude vrlo jednostavno i svede se na: treba mi tvoja ruka da se pridržim. Ustvari, mnogima sam na taj način objasnila šta je cerebralna paraliza, tako da to mu dođe kao edukacija u hodu.
  4. „Bih rado, ali sam u žurbi” (dešava se), hm, malo je tricky odgovor, jer može biti zaista iskren, a može biti i laž iz razloga koji je samo toj osobi poznat.

* Dodatak na odgovor 4. desi se da ljudi iz straha, nepoverenja ili neznanja o mom problemu u trenutku smisle odgovor kao ovaj na primer, a da suštinski nemaju ni jedan drugi motiv sem već navedenih.

  1. „Nemam, nemam” (desilo se samo jednom), X je mislio da prosim za novac, ali mi nije dao vremena da mu kažem da mi zapravo treba samo njegova ruka.

U trenutku sam pomislila da nema ruku. Crni humor.

I na kraju:

  1. „A ako ti dam ruku, hoće li to što ti imaš da pređe na mene“ (desilo se jednom). Inače, moje omiljeno pitanje.

* Dodatak na odgovor 6. Ovaj odgovor je tipičan primer neinformisanosti ljudi, a poznato je da se većina nas plaši nečega što ne poznaje.

 

Ovo je bio deo u kojem ja pitam, a drugi odgovaraju. Naravno, posle svakog od ovih odgovora, imam neki osećaj ili mišljenje koje na određeni način diktira to kako ću dalje da hendlujem situaciju, ali to se uči u “hodu” a može i bukvalno u hodu. J

 

U prva 3 slučaja, postaje zanimljivo. Tada oni pitaju, ja odgovaram i tu se upravo dešava onaj meni omiljeni deo, a to je razmena energije, upoznavanje i jedna posebna vrsta deljenja i razumevanja. Razgovori počnu sa mojim omiljenim pitanjem: „A šta ti se desilo”? Pošto ispričam svoju kratku priču, uvek zaključim da se svaki problem koji imamo, pre svega, nalazi u našim glavama. I da je jedino bitno kako da ga izlečimo.

Najčešća reakcija koju dobijem na ovo je osmeh i: „Da, upravu si”. Mnogo mojih beogradskih asistenata u tom trenutku započinje priču o nekom svom problemu sa kojim se bori. Nekada imam osećaj  kao da na taj način žele da me uteše i kažu: „Hej, pa nisi jedina”. Važno je da vam kažem da su sve to mahom mladi ljudi i na moje zadovoljstvo uvek “izaberem” ljude koji lako ulaze u priču sa mnom.

Jedno od top 5 pitanja bilo je: „A na koji način hodaš, mislim, je l’ imaš neki razvijeni sistem”. Naravno, ne morate ni da pogađate da me je ovo pitao tip koji se bavi programiranjem.

Sećam se priče jedne devojke o njenom strahu od zatvorenog prostora. Pričala mi je o tome koliko se plaši da uđe u lift i kako zapravo to nikada nije uradila, već se pela na 15. sprat peške. Kroz svoj primer pokušala je da mi da do znanja da razume moj strah od prelaska ulice. Iako ona nema nikakav fizički problem da uđe u lift, a ipak nikad to nije uradila.

No, da se vratim na top 5. „Nije mi jasno zašto u zakonu ne postoji uredba da sva lica sa hendikepom moraju da rade od kuće i imaju super plate”. Ovo je više bila konstatacija, no pitanje, jedne pravnice, naravno. Ponudila mi je plazmu usput.

Rekla sam joj da to nije loša ideja, ali da ljudi sa invaliditetom, posebno mladi, ne žele baš da provode sve vreme u četiri zida i da je kul i kada im poslodavac ponudi posao negde u nekoj kancelariji van stana u kojem žive. Sjajan momenat ovog pitanja se pre svega odnosio na “super plate”.

Jednom sam se vozila busom i pored mene je sedela jedna jako simpatična bakica. Imala je potrebu da priča sa nekim i to se videlo. Naravno, počela je priču o gužvi u busu, današnjoj omladini, a završila sa njenim bivšim mužem (pokojnim), trećim po redu.

Bila je jako zabavna i imala je neopisivu energiju koju je prosto širila unaokolo. Kada sam trebala da siđem na sledećoj stanici, ispostavilo se da i ona silazi na istoj. Samo je ustala i dala mi ruku bez reči, iako sam sedela sve vreme i nije mogla da primeti da imam bilo kakav problem.

Na izlasku iz autobusa pitala me je: „Sine, a da te pitam jesi li probala da mažeš Tedonal mast? Meni baš pomaže”. Kada sam izašla na stanicu, stajala je par minuta pored mene i rekla: „Borac si, ne znam da li Bog postoji, ali nemoj mnogo da misliš o tome i probaj mast!“

U svakom slučaju, ta bakica ima posebno mesto među mojim asistentima. Bez obzira što Tedonal nije pomogao!

Jednom sam se vraćala noćnom 32-kom sa neke žurke i u busu sam upoznala jednog dečka koji je imao slušalice na ušima, pevušio je prilično glasno “Californication” od Pepersa.

Povukla sam ga blago za rukav da ga pitam da li može da mi pomogne da izađem, jer mi je bio najbliži. U prvi mah me nije konstatovao, a onda je skinuo sluške i rekao: „M”?

Objasnim mu šta mi treba, a on me gleda apsolutno zbunjeno i posle par sekundi pita: „Ovaj… a da li treba nekako posebno da stanem, mislim nisam siguran da mi je ravnoteža okej, pelinkovac i to, ali oću brate”.

Jasno je da je bio pripit, ali ne i pijan i kao da se u sekundi otreznio pred osećajem odgovornosti koja mu je potpuno iznenadno data. Uhvatila sam ga za ruku i krenuli smo da izlazimo zajedno, nestabilni. Insistirao je da mi pomogne dokle god treba, tako da smo se lepo ispričali. Ima bend, zove se Ognjen i super peva.

Ovo su samo neki od ljudi, neke od priča… ima ih mnogo. Možda nisu posebno zanimljive, možda i jesu. No, meni su posebne. Nisam sigurna koliko sam uspela da vam ovim tekstom dočaram atmosferu i likove mojih pomagača. Ali, ono što sam uspela da shvatim je da, ako imate neki problem, niste jedini, ako ste u mraku, niste sami u njemu, a to što ne možete sami u bus ili prodavnicu, to apsolutno ne znači da ne možete mnogo veće stvari da uradite u vašim životima. Zavisnost od drugih ljudi može biti ružna i strašna, ali može biti i lepa i zabavna, to zavisi samo od vas. Ako je cena vašeg ponosa ili straha da se obratite za pomoć drugom ljudskom biću, tada ste zatvoreni u svoja četiri zida. Moj savet je: nemojte da je plaćate. Jednu stvar vam garantujem, stećićete nove prijatelje i ljude koji će vas poštovati, pa čak vam se i diviti, a svima nama dobro dođe malo divljenja ponekad.

Zato…

 

Izađi i bori se, u ovom gradu ima mesta za sve nas!

 

 

 

AFORIZMI: Dosta je bilo ćutanja. Pređimo na pantomimu

$
0
0

 

Muškarci su kao čokolada. Ili im je istekao rok trajanja,

ili nemaju sve sastojke navedene na deklaraciji

ili su im prethodne korisnice potrošile svu energetsku vrednost.

 

Dosta je bilo ćutanja.

Pređimo na pantomimu.

 

Vesna Milosavljević

 

 

Menjam dva radna mesta za jednu fotelju.

 

Petar Jovanović

 

Pobožan smo mi narod i svako ima nekog svog sveca.

Neko se klanja stranačkom vođi, a neko predsedniku!
Skinuli su nas konačno sa stuba srama. Spremaju nam vešala!
Proces demilitarizacije kod nas intezivno traje. Mnogi su se raspištoljili!

 

Miloje Veljović

 

 

Vojislav Vukomanović: ISPLAČI SE, BIĆE TI LAKŠE…

$
0
0

Ne volim rane pozive. Loše deluju na probavni trakt. Još kada se neko sa druge strane nakašlje, onako značajno, pred početak priče, odmah znaš da je sranje u najavi. Rani pozivi su horor. Telefon mu dođe kao smrtonosno oružje dokonih budala koje su poranile. Niko te neće pozvati u sedam ujutru i reći: „Čestitamo, dobili ste nasledstvo od bogatog ujaka iz Kanade“ ili „Želim da ti popušim kurac i kupim četvrt s mesom“. Ne, samo loše vesti uspevaju ujutru. Sto posto. Telefon je uporno zvonio. Beli – iskočilo je na displeju. Nakon što sam se bunovan javio sa druge strane se začulo najgluplje moguće pitanje: „Ko je?“

„Puši kurac! Ko drugi može da se javi na moj mobilni u 7:02 ujutru!“

„Ok, ok, izvini…“

Zatim se nakašljao i procedio kroz zube: „Poginuo je Džimi, Sanjin muž.“

„Strašno“, rekao sam to, jer sam ugledao kako mi u improvizovanom akvarijumu (praznoj tegli od ajvara) obe ribice plivaju potrbuške.

„Išao je na službeni put onim njegovim kecom, onim kršom tamno zelene boje. Menjač ga je zezao u zadnje vreme, nije mogao da prebaci u drugu nego je morao dobro da se zaleti i iz prve ubaciti u treću.“

„I od toga je poginuo?“

„Ma ne, neki pijani lik sa šleperom ga je gurnuo od pozadi u provaliju.“

„Aaa, pa onda dobro…“

„Zar ti se ne plače?“

„Ne…“

„Ni malo?“

„Jok…“

„Jebote, toliko špricera smo popili zajedno u „Sekiri“.“

„Jebiga, špriceri dođu i prođu, gorušica ostaje…“

„Nego, treba da se organizujemo za sahranu.“

„Je l’ baš mora?“

„Mora!“

Nije to bila smrt kojom si se mogao hvaliti okolo odlaskom na sahranu. Tipa overavanje, ili triper, ili obračun vatrenim oružjem s policijom u centru grada. Ne. Obična saobraćajka, čak i bez nevinih žrtava koje bi uveličale spektakl.

„Trebamo nekog ko će držati govor, khm khm“, nakašljao se.

„Pa?“

„Mislio sam na tebe majmune!“

„Mene!?“

„Tebe nego šta! Piskaraš tolike gluposti. Možeš valjda održati jedan govor na pokopu. I da mi se ponašaš na sahrani. Nemoj ono tvoje kliberenje slučajno da te uhvati.“

Imao sam problem sa smehom. Jeste, ne smejem se često, ali kada me krene, ne umem da se zaustavim. I to obično u ne baš prijatnim situacijama. Bilo je to na sahrani neke ćaletove strine, imao sam 12 godina. U trenutku opšteg leleka i kukanja za pokojnicom i njenim najboljim vanilicama na svetu, dobio sam neverovatan napad smeha. Pop je samo kratko prozborio, „Đavo“, što je mom ocu bilo dovoljno da krene u napad bagremovom šibom. Par godina kasnije, svi su s nestrpljenjem čekali rezultate izbora. Skupio se ceo komšiluk ispred TV-a. Dnevnik je počeo, spiker pročitao Slobinu pobedu, zatim nastavio sa ostalim vestima. A u sobi muk. Samo ja počinjem da se smejem. „Strani plaćenik!“, povikao je stric i sa mojim ocem krenuo na mene držeći praznu pivsku flašu.

„Ne dolazi u obzir! Doći ću, upaliću sveću, ali govor ne držim ni pod tačkom razno.“

„Okej, okej, otići ćemo, izjaviti saučešće, malo se isplakati. Ti posle popričaj sa Sanjom.“

„Šta koji kurac ja imam da pričam sa Sanjom?“

„Pa šta misliš na koga dete ima klempave uši? Sigurno ne na Džimija. Ona je sada sama, bez love, trebaće neku pomoć…“

„Misliš da je mali…“

„Ma sto posto. I pazi, ti testovi očinstva se sada rade brzo, kao kad vadiš zub, ili urinokulturu. Sigurniji su od alimentacije petog u mesecu. Ajd, pa ono, šta da ti kažem, isplači se, biće ti lakše…“

Pokop nije bio ništa spektakularan. Najbolja stvar je bila ta što sam bio u sporednoj ulozi. Ili možda nije. Kupili smo sveće od 10 dinara i venac na kojem je pisalo „Poslednja tura od društva iz Sekire“. Sanja je plakala, Beli je plakao, neki lik u kožnoj jakni i trenerci je plakao. I ja sam plakao. Plakao sam kao kiša. Za svih 15 godina, koje su malom klepmi ostale do punoletstva…

 

 

AFORIZMI: Simić

$
0
0

 

Izmislićemo nove neprijatelje.

Od ovih više nemamo koristi.

 

Kažete da znate istinu!

Kako izgleda?

 

Ne tražimo one koji se vode kao nestali.

Znamo gde su.

 

Ne okreći se, sine.

Tata će da pogleda u kontejner.

 

Redovno posećujem svog lekara.

U zatvoru je zbog primanja mita.

 

U mom stanu pronašli su mitraljez, bombe i revolver.

Oduzeli su mi revolver, jer nemam dozvolu.

 

U nedostatku lekova, bolesnicima garantujemo profesionalnu obdukciju.

 

Cenzor je urednik iz senke.

 

Tata, šta je to potrošačka groznica?

Ne znam, sine. Pitaj dedu.

 

Istorija bolesti je kao i svaka druga.

Lako se falsifikuje.

 

Milan R. Simić

 

 

Miloje Veljović: ŠTA SE VIDI, A ŠTO NE BI SMELO

$
0
0

 

ŠTA SE VIDI, A ŠTO NE BI SMELO

Šta se vidi, a što ne bi smelo
Na radniku prljavo odelo
Na junaku raskopana rana —
Na bardaku paučina stara!

Šta se vidi, a što ne bi smelo
U korovu umotano selo
U koprivi zadremalo bure —
U ambaru kotarice trule!

Što se vidi, a što ne bi smelo
Po varoši pobacano jelo
Po ulici razbacano smeće —
Po balkonu osušeno cveće!

Što se vidi, a što ne bi smelo
Pod planinom usahnulo vrelo
Pod šatorom neženjeni momci —
Nevenčani prsten na devojci!

Što se vidi, a što ne bi smelo
Sa livada nekošeno seno
Sa stabala neubrano voće —
Nemerljivi uzdah zbog samoće!

Šta se vidi, a što ne bi smelo
Neko čudno kolo se oplelo
Neko vreme gde se glože ljudi —
Na sve strane nespokoj se budi!

 

Viewing all 1070 articles
Browse latest View live